第Ⅰ卷共30小题，每小题2分，共60分。在每小题所列出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。
1、《中国社会史》认为春秋战国时期出现了一种“积极而又务实的思潮”，“这一思潮基本上
紧扣帝国建立前两百年整个政治生活所关心的两大实际问题：一是‘富国’（为君主提供富
强的物质手段），二是‘强兵’（以兵力确保君主广泛的霸权或主权）。”掀起“这一思潮”
的学派是
A．道家 B．儒家 C．墨家 D．法家
2、《孟子·尽心》载：“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民
财，善教得民心。”据此可知，孟子强调
道德教化 B．兴办教育 C．克已复礼 D．礼法并用
董仲舒再三提醒君主在利益之上还有正义，在力量之上还有良心，在权力之上还有“天
在临鉴。宣传君主政令失误、不尊道德、不行仁义，“天”就会以灾异示警，其实就是在权
力已经无限的君主之上再安放一个权力更加无限的“天”。这带来的直接效果是
A．君主专制制度空前加强 B．体现了儒家思想的新发展
C．制约了君主的专制权力 D．形成“天人合一”的哲学观
在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈
民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒
A．继承了原始儒学的全部宗旨 B．背离了原始儒学的民本思想
C．背离了原始儒学的仁爱思想 D．摒弃了原始儒学的德治主张
“孩提知爱长知钦，古圣相传只此心；大抵有基方筑室，未闻无址忽成岑。”与材料观点
一致的是
A．万物源于“天理” B．心即理也
C．存天理，灭人欲 D．经世致用
6、明清之际是一个“天崩地裂”的时代，“一些最敏锐的心灵”进行了一场痛定思痛的反思。下列哪项属于其反思后的主张
A．“天人感应” B．“工、商皆民生之本”
C．“存天理，灭人欲” D．“以法为本”、“法不阿贵”
7、顾炎武在《日知录》中说：“人君之于天下，不能以独治也。独治之以刑繁矣，众治之而刑措也。”这实质上是主张
A．天下兴亡，匹夫有责 B．反对“私天下”的君主专制
C．天下为主，君为客 D．“圣人”之言非“万世之至论”
某学生参加电视节目的知识竞赛时，很难确定下题中表述正确的选项，向你求助。你的
正确建议是
A．“司南”最早出现于西周时期 B．中国古代最早的纸币出现于西汉
C．火药在唐代开始应用于军事 D．元朝时出现计算工具算筹
9、据《书林藻鉴》卷九记载：“（宋四家）蔡胜在度，苏胜在趣，黄胜在韵，米胜在姿。”下列关于图中书法艺术的表述，正确的是
蔡襄书法 苏轼书法 黄庭坚书法 米芾书法
A．反映当时复杂的社会矛盾 B．体现当时书法艺术丰富多样
C．表现文人强烈的爱国情怀 D．标志着书法艺术的全面成熟
古希A．民主政体下希腊人 B．智者学派
C． D．
12、15世纪，意大利的剧作家阿尔贝蒂说：神也和人一样鄙视穷光蛋，不要藐视财富，而要贪婪。物质丰富之后，我们就会生活得愉快、自由。此观点
A．反映了禁欲主义思想 ．表明了反神学的态度
C．蕴含了人文主义精神 D．批评了拜金主义思想
A．为西方近代科学的兴起创造了条件 B．从根本上打破了天主教会的一统局面
C．为理性社会的建立提供了理论构想 D．为工业革命提供了最基本的理论依据
15、有学者认为，王阳明心学对朱子理学的改造正如在西方马丁·路德对基督教神学的改造具有同等的价值与地位，称其为“中国的马丁·路德”。主要是因为二人
A．都重视个人的主体作用 B．都反对教权对人们的束缚
C．都打破了正统思想的权威 D．都促进了人们的思想解放
16、“启蒙思想家手中所持有的武器同样是传统里面的东西……是借助于远古的传统反对近
世的传统。”“近世的传统”是指
A．古希腊罗马思想传统 B．神权思想与拜金主义
C．封建专制与宗教神学 D．人文主义与理性主义
17、“人是生而自由的，却无往不在枷锁之中。”材料反映的思想有
①反封建专制 ②民主共和 ③生而平等 ④天赋人权
A．①③ B．②③ C．①④ D．②④
18、某一科学理论问世后曾被评价为“亵渎圣灵”、“触犯君权神授天理”、“有失人类尊严”
这一理论是
经典力学 B．进化论 C．量子论 D．相对论
19、19世纪中叶法国某小说家曾对一位朋友说：“你描绘人类如你所眼见，我按照我希望于人类来描绘。”该小说家应该属于
A．古典主义 B．现代主义C．现实主义 D．浪漫主义
“作画时，要忘掉你眼前是哪一种物体，想到的只是一小方蓝色、一小块长方形的粉红
色、一丝黄色。创作中的注意力，不是集中于要表现的景物上，而是放到景物周围的空间环境、光线、烟雾、气流所产生的效果上。”此画家属于的派别是
古典主义 B．现代主义 C．印象主义 D．现实主义
孙中山对西方文明的态度仿效物质文明，
23、现代一位学者在评价近代中国某一运动时指出：“其效将使人间之思想行为，一尊理性，而迷信斩焉，无知妄作之风息焉。”该运动的口号应是
A．中体西用 B．民主共和 C．民主科学 D．社会主义
24、中国近代某著作有如下内容：
有学者认为该著作“完全推翻了孔子‘信而好古’、‘述而不作’的旧偶像，而以资本主义新文化的思想材料改铸孔子形象。”该著作的作者应为
魏源 B．李鸿章 C．康有为 D．陈独秀
25、梁启超在《五十年中国进化概论》中说：“革命成功将近十年，所希望的件件都落空，渐渐有点废然思返……要拿旧心理运用新制度，决计不可能，渐渐要求全人格的觉醒。”下列哪一口号呼应了上述观点
A．师夷长技以制夷 B．打倒孔家店
C．须知今后的世界，变成劳工的世界 D．法者天下之公器，变者天下之公理
中国的京剧始于18世纪末，外国话剧公元前好几百年那会儿就有了，但新文化运动时期仍然把京剧称为旧戏，把话剧称为新戏。这主要是
出于反封建专制的需要有利于传播西方的各种观念京剧只为帝王将相服务
对中西文化认同存在绝对化倾向
A．B.②③④ C． D．
A.反抗封建专制与建立君主立宪的统一 B.批判传统与全面引进西方文化的统一
C.发展资本主义与建立民主共和的统一 D.反抗西方侵略与学习西方文化的统一
29、《科学的旅程》一书认为在科学上，没有一个理论能够说得到了完全的证明，当新事实或新的观察结果出现时它必定有待于进一步的检验和审视。正是科学这一不断自我纠错的特性，使它成为人类理解自然机制最为严谨也最为有效的手段。下列史实符合该论述的是从亚里斯多德学说到自由落体定律 从到从万有引力定律到电磁感应理论 从经典力学到相对论A． B． C． D．
30、1949年，毛泽东充满激情地预言：“随着经济建设的高潮的到来，不可避免地将要出现一个文化建设的高潮。中国人被人认为不文明的时代已经过去了，我们将以一个具有高度文化的民族出现于世界。”下列促进了20世纪五六十年代新中国“文化建设高潮”出现的是
A．“百花齐放、百家争鸣”方针的贯彻B．“大跃进运动”的发展
C．“上山下乡”运动的开展 D．“文艺要为人民服务，为社会主义服务”的提出
（）的政治思想有何变化（2分）结合所学知识指出促成这种变化的时代因素。（4 分）
材料二 （王安石）不忍贫民而深疾富民，志欲破富民以惠贫民，不知其不可也。……及其得志，专以此为事。 ——苏辙《栾城三集》
（2）据材料二并结合所学知识，指出“专以此为事”的表现，并分析其影响。（6分）
33、(10分)【历史——历史上重大改革回眸】
材料一 日本明治维新体现出“眼观八方”的特征，主要表现在物质层面通过引进、移植来实现新旧更替，从而出其不意地创造“神话”。但是，也存在不足和局限，主要表现在体制方面实现新旧更替更难一些，精神层面的实质性进展很有限。结合所学知识，回答问题。
(1)指出日本在明治维新期间是如何做到“眼观八方”的?(6分)指出日本改革后在体制方面和精神层面局限性的主要表现。(2分)
材料二 “百日维新”虽然失败了，但它毕竟触动了传统的中国政治体制，为现代国家的建立作出了有益的尝试。以后发生的历次革命运动，从现代化的进程看，都与戊戌变法有着历史的连续性。正因如此，史学界才有人把戊戌变法视作近代中国现代化进程的起点。
——《历史争鸣·回顾戊戌》
高二阶段性检测历史试题答案
选择题：
1——5 DACBB 6——10 BBCBB 11——15 BCCAA
16——20 CCBDC 21——25 BDCCB 26——30 BDDCA
31、(1) 准确。（1分）
古代社会的主流思想，基本上是儒家思想，但儒家思想也是随着时代而不断变化，先后出现孔孟为代表的先秦儒学，以董仲舒为代表的汉代新儒学，宋明理学以及明清之际的进步思潮。（只要能表达出儒学的发展变化即可。）（3分）
（2）“变异”：追求现世的幸福和享乐。（2分）
原因：商品经济发展和资本主义萌芽；古代希腊、罗马文明的影响。（4分）
（3）破：批判专制主义和教权主义，号召消灭专制王权、贵族特权和等级制度。（2分）
立：追求政治民主、权利平等和个人自由，为未来资本主义社会勾画了制度蓝图。（2分）
变化：从重视器物层面转变为更重视政治制度层面。(2分)
因素：清政府甲午战争战败，民族危机空前严重；洋务运动破产；中国民族资本主义初步发展，民族资产阶级形成；西方民主学说的传播。(4分)